中國古代，可稱“神探”者三。
元芳：“我家狄公。”
公孫策：“我家包大人?！?/span>
眾冤屈亡魂：“我們家宋提刑?！?/span>
宋慈，世界法醫(yī)學(xué)鼻祖，所著《洗冤集錄》為人類史上第一部法醫(yī)學(xué)著作。
正所謂，活人會撒謊，但死人不會。
宋慈其人
宋慈，字惠父，今福建南平人，朱熹的老鄉(xiāng)，祖上是唐代名相宋璟。
在中國古代，所謂“法政”者，很大程度來說就是“洗冤”。
古人認(rèn)為，人是天地之德，五行之秀。若有人被枉殺、屈死，其實是一件有違天道的大事，必懲之以刑。
可惜，聽上去義正言辭，行動起來卻相差甚遠(yuǎn)。
古代典獄之事，歸根結(jié)底就是招供。
招了供，畫押，結(jié)案。不招，打到招供，然后畫押，結(jié)案。幾千年來，這一工作習(xí)慣保持得十分良好，百試不爽。
宋慈一人，能力甚微，不足影響一時一代，但其一生卻始終奉行一條原則：你招，本大人姑且聽聽；你不招，本大人自己查。
《洗冤集錄》開篇序言：所有案件中，當(dāng)以死刑為大。判人死刑，必先弄清案件原委。欲查明真相，替死者伸冤，還生者清白，全靠為任者的勘察手段。
若以一語概括宋慈一人一世：以民命為大。
昭雪沉冤
光說不練假把式，宋慈為無數(shù)冤魂昭雪沉冤靠得不是一張嘴，而是一腔正義，一身本事。
《洗冤集錄》共五十三章，對服毒、溺水、利器、自縊、雷劈等多種致命手段皆有詳細(xì)記載。命案兇手多陰險狡詐，傷人性命后，往往偽造出死者乃是自殺的假象。
《洗冤集錄》中記載了不同的殺人手法會讓尸首呈現(xiàn)怎樣的跡象，如何讓消失的跡象重現(xiàn)。按其記載，自殺、他殺，一驗便知。
最為后世稱道的“紅光檢骨”便是用來判斷外傷真假的技法。據(jù)《洗冤集錄（卷三）·論沿身骨脈及要害去處》：
選擇一個天氣晴朗的日子，用清水洗骨，再蒸骨一至兩個小時，待冷，以一紅油傘遮骨，透過紅傘，若骨上紅紋鮮活，骨傷乃生前所致，很可能是致死原因。如果骨上沒有血蔭，就算骨頭斷裂也是死后所傷，并非致死原因，還需再查。
另，斷自縊真假，據(jù)《洗冤集錄·二四·殺傷》：
人死后，氣血是不流通的。如果是偽造自殺假象，脖頸處的痕跡不是紫赤色，而是會有白痕。
另，據(jù)《洗冤錄·火死》：
人若是生前被燒死的（火災(zāi)乃致死原因），“其尸口鼻內(nèi)有煙灰，兩手腳皆拳縮”。若是死后被燒死的，則“雖手足拳縮，口內(nèi)即無煙灰”，極有可能是他殺。
然《洗冤集錄》畢竟產(chǎn)生于700多年前，不可能百密無一疏。
比如，現(xiàn)代科學(xué)證明，人體共有206塊骨頭?！断丛┘洝飞蠀s說人體有365塊骨頭，正好對應(yīng)一年365天，而其中的“男子骨白，女子骨黑”就更無從說起了。
第二十一目《溺死》中謂:“若生前溺水，男仆臥，女仰臥”也是如此，毫無依據(jù)。
又如, 第四十一目《虎咬死》中說:“虎咬人，月初咬頭頸，月中咬腹背，月盡咬兩腳，貓兒咬鼠亦然?！边@簡直有些令人啼笑皆非了。
《洗冤集錄》雖有其誤，卻并非毫無意義，比如影視劇中十分常見的“滴血認(rèn)親”。據(jù)書中所載，如果逝者是其父母，取其子血，若是親生，“則血沁人骨內(nèi), 否則不入”。
“滴血認(rèn)親”在今天看來并不十分科學(xué), 但卻證明早在七百多年前中國人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)父母血型對子女血型的影響作用，比歐美同類記載早了幾百年?！暗窝J(rèn)親”被現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)家認(rèn)為是現(xiàn)代親權(quán)鑒定血清學(xué)的先聲。
嚴(yán)私公正
《洗冤錄》既是一部法醫(yī)學(xué)著作，也是宋代司法勘驗人員的辦事守則。比如《條令》、《檢覆總說》《疑難雜說》等篇都涉及勘察辦案的原則性內(nèi)容，要求十分嚴(yán)厲：
凡，有尸體當(dāng)檢驗而未檢驗者；受到差遣超過兩個時辰不檢驗者；不至現(xiàn)場檢驗者；因尸體腐壞嚴(yán)重不詳細(xì)檢驗者；檢驗而不得死因者；杖刑一百。
凡，接到差遣者不可與案件雙方是親友關(guān)系；至當(dāng)?shù)夭榘福豢膳c在近官員、秀才、術(shù)人、僧道接觸，以防受到干擾、欺騙。
凡，檢驗時受人賄賂于尸首上造假幫人脫罪者；把傷、病、死因混為一談?wù)?；刪改記錄不上報者；最高與兇手同為死罪，吏役人員和仵作行人同等論罪。
尷尬而屈辱
至于宋，司法勘察隊伍已呈現(xiàn)出職業(yè)化特征，參與檢驗的人員也逐漸法定化。宋代統(tǒng)治者已清晰認(rèn)識到維持司法公正對國家的重要性，但仵作、胥吏等勘察人員卻遠(yuǎn)沒有得到應(yīng)有的尊重與待遇。
從宋至清，每個衙門都有驗尸的仵作，但“仵作”卻從未被當(dāng)做一個正經(jīng)職業(yè)，干仵作這行的，也被認(rèn)為不是正經(jīng)人。
據(jù)《平冤錄》：“仵作行人，南方多系屠宰之家，不思人命至重，暗受兇首或事主情囑，捏合尸傷供報。”字里行間不難看中世人對仵作的憎惡與羞辱，認(rèn)為他們簡直就是半個兇手。
到了清代，仵作更被認(rèn)為是“賤民”，其子孫不得參加科舉考試，便是過繼給“良民”，仍不得參加。
更有令人氣憤者，比如接生婆，本是平凡百姓，正當(dāng)職業(yè)，可一旦某被官府招去驗奸，哪怕只有一次，此人變成了仵作，由良民變成賤民，子孫仕途也會因此受到連累。
一方面要利用人家的技能辦公，一方面又要嫌棄、排斥人家，簡直令人啼笑皆非。
《洗冤集錄》為世界展示了宋代法醫(yī)學(xué)、偵查學(xué)水平，是世界法醫(yī)學(xué)的鼻祖與萌芽。而宋慈一生，刑獄斷案事必躬親，四任提刑官，令尸骨鳴冤，為冤魂昭雪。
融天理、國法、人情于一爐。正所謂天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，后人當(dāng)為之以敬、以畏。
