夫子問于老聃曰：“有人治道若相放，可不可，然不然。辯者有言曰：‘離堅(jiān)白，若縣寓?！羰莿t可謂圣人乎？”老聃曰：“是胥易技系勞形怵心者也。執(zhí)留之狗成思，蝯狙之便自山林來藉。丘，予告若，而所不能聞與而所不能言。凡有首有趾無心無耳者眾；有形者與無形無狀而皆存者盡無。其動(dòng)，止也；其死，生也；其廢，起也，此又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入于天?！?/p>
<白話>
孔子請教老子說：“有人在修養(yǎng)道術(shù)時(shí)，總是與大家背逆而行，把不可的說成可，不是的說成是。善辯的人還會(huì)說：‘堅(jiān)是堅(jiān)，白是白，就像時(shí)間與空間之不同?！@樣的人可以稱作圣人嗎？”老聃說：“這是知識上沒有定見，肢體上受到束縛，以致形體勞累、心神不安的人啊。會(huì)捉狐貍的狗才會(huì)被人役使，猿猴因?yàn)樾袆?dòng)敏捷才會(huì)被人從山林捕來?？浊?，我要告訴你的，是你無法聽到也無法說出的道理。有頭有腳而無心無耳的人很多，有形體的人能與無形無狀的道并存的，卻一個(gè)也沒有。人的動(dòng)靜、生死、窮達(dá)，都不是自己安排得來的。一個(gè)人所能做的，是忘掉外物，忘掉自然，這樣叫做忘己。忘掉自己的人，可以說是與自然合一了。”
<解讀>
一般人有先入為主的觀念之后，自然入主出奴。所以，會(huì)說話不算什么，重要的是會(huì)聽話及會(huì)思考?？上У氖?，一般人較少思考無形無相的道?！爸蔚馈笔侵感摒B(yǎng)道術(shù)，所以看起來應(yīng)該與眾不同，但是如果勉強(qiáng)求異，反而扭曲了自然狀態(tài)，庸人自擾。
莊子的建議是“忘”，有超脫及化解之作用。因此，忘己之人才可回歸自然。莊子談修養(yǎng)的七個(gè)境界：外天下、外物、外生、朝徹、見獨(dú)、無古今、不死不生，此處就談到“忘”，其實(shí)人有時(shí)候很難忘記自己，看見他人，就想到自己；看見別人發(fā)生什么事，很容易聯(lián)想到自己與他之間的關(guān)系，如此就容易執(zhí)著，容易對事情有某種程度的成見，難以超脫。
“有人治道若相放”的“放”字與“方”相通，意思是逆，因?yàn)榉叫蔚臇|西有棱有角，相互碰觸而不合?！皥?zhí)留之狗成思”的“留”是狐貍，“思”恐怕是“累”的誤刻。
