如何考察一個(gè)人呢？一些人認(rèn)為僅需研究他成年之后的各種行為、品質(zhì)就行了，無(wú)需再去關(guān)注他的童年。我認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)極其錯(cuò)誤?？疾煲粋€(gè)人應(yīng)當(dāng)始自他的嬰兒時(shí)期，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系他幼兒時(shí)期受到的外部環(huán)境的影響，應(yīng)當(dāng)聆聽(tīng)一下他開(kāi)啟心智之初時(shí)的話語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)去探究他的人生之初的奮斗經(jīng)歷是如何鑄就其日后的堅(jiān)強(qiáng)性格的。惟有如此，你才能真正理解支配他一生的觀念、習(xí)慣和性情是如何形成的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，人的生命中的一切從他的搖籃時(shí)期就已顯現(xiàn)端倪。
一個(gè)民族成長(zhǎng)的道理和一個(gè)人是一樣的。每個(gè)民族都烙有他們形成之初時(shí)的印痕。正是當(dāng)初有利的環(huán)境促成了他們的興起，并一直影響到他們后來(lái)的一切。一個(gè)民族的民族性所包含的一切內(nèi)容，如一個(gè)民族的觀念、習(xí)慣、情感等，都可以從這個(gè)民族的社會(huì)成員的最初歷史印跡中找到解釋。正是這些內(nèi)在的東西決定著這個(gè)民族的未來(lái)發(fā)展及其歸宿。但恰恰這一點(diǎn)，是我們現(xiàn)在的研究中最缺乏的。我們往往是在一個(gè)民族衰老的結(jié)果業(yè)已出現(xiàn)時(shí)，才回過(guò)頭來(lái)研究它的過(guò)去；而在這時(shí)，時(shí)間早已把過(guò)往的一切沖淡，我們已經(jīng)不可能再看到最初的歷史。
五月花號(hào)船
1620年，英國(guó)的“五月花”號(hào)西班牙式大帆船載著102名清教徒從英國(guó)的南安普頓港揚(yáng)帆起航。77天后，該船抵達(dá)了現(xiàn)在的馬薩諸塞州普利茅斯港，開(kāi)始了移民美洲的先河。
緣于這樣一種認(rèn)識(shí)，我想首先認(rèn)真地研究一下美國(guó)的歷史，然后再去考察它的政治、社會(huì)情況。因?yàn)?，美?guó)社會(huì)的歷史并不算長(zhǎng)，人們可以清楚看到它的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，可以詳細(xì)發(fā)現(xiàn)它的各項(xiàng)構(gòu)成要素。以至于我可以說(shuō)：美國(guó)現(xiàn)存的任何一種見(jiàn)解、習(xí)慣、法律，任何一個(gè)事件，都可以從這個(gè)國(guó)家的起源中得到解釋。你可以明顯感覺(jué)到各州的歷史對(duì)他們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展的深刻影響。
因此，本章內(nèi)容是讀者開(kāi)啟全書(shū)的鑰匙，是全書(shū)一切論述的萌芽。
一早期美國(guó)移民的共同點(diǎn)
現(xiàn)今美國(guó)境內(nèi)的移民是在不同時(shí)期遷入的，他們?cè)谥T多方面都存有差異；他們各有目標(biāo)，適用的法治原則也多有不同。
但是，這絲毫不影響他們具有顯而易見(jiàn)的共同點(diǎn)。這就是：
第一，相同的語(yǔ)言。當(dāng)時(shí)所有的移民均來(lái)自英國(guó)，他們都說(shuō)英語(yǔ)，同屬于一個(gè)民族。
第二，對(duì)權(quán)力觀念和自由原則的熟知。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)的教派沖突不斷，各個(gè)教派都努力用法律來(lái)保護(hù)自己，它們的教徒也從這種宗教斗爭(zhēng)中受到了政治訓(xùn)練，他們較當(dāng)時(shí)其他的歐洲人對(duì)權(quán)力觀念和自由原則更為熟知。因?yàn)橐泼癯跗诘挠?guó)人已經(jīng)接受了人民主權(quán)原則和地方自治思想。這就使得到新大陸追求新夢(mèng)想的英國(guó)人帶來(lái)了英國(guó)社會(huì)已經(jīng)具有的良好的民情。
另外一個(gè)共同點(diǎn)，存在于包括英國(guó)人、法國(guó)人、西班牙人等在內(nèi)的一切陸續(xù)遷居新大陸的歐洲人。這就是，在歐洲人新建的所有殖民地上，民主的萌芽不但得以保存，甚至還得以發(fā)展。之所以這樣是因?yàn)椋盒腋；蛴袡?quán)有勢(shì)的人是不會(huì)去流亡的，只有深處貧窮和災(zāi)難境地的人才會(huì)選擇移民，他們因?yàn)橥瑯拥奶幘扯３种降?，絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生彼此自視優(yōu)越的想法。即使一些富人和大領(lǐng)主因?yàn)檎魏妥诮碳姞?zhēng)被迫來(lái)到美洲，并在這里制定了使貴賤得以區(qū)分的法律，但很快人們就感到領(lǐng)主貴族制度是不可能在美洲這塊土地上生存的。因?yàn)樵谶@里，土地不但被分成許多小塊，而且還由所有者本人耕種。這就使得貴族制度賴以建立的基礎(chǔ)蕩然無(wú)存，土地不再是貴族的特權(quán)，區(qū)分貴賤的身份制度根本無(wú)法扎根。
正是早期美國(guó)移民的這些共同點(diǎn)，使得建立初期的所有英國(guó)殖民地像一個(gè)大家族式的共同生存著。它們不但堅(jiān)持和發(fā)展自由的原則，而且還創(chuàng)造了新式的、完整的、真正平民化和民主的自由。
二英裔美國(guó)人的南北差別
遷居美國(guó)的移民擁有顯而易見(jiàn)的共同點(diǎn)，但也存在一些應(yīng)當(dāng)加以說(shuō)明的主要差別——南北差別。由所有英裔美國(guó)人組成的大家族可以分為南北兩大支，他們至今仍在各自分別發(fā)展，并沒(méi)有彼此完全混合。
在南方，弗吉尼亞是第一個(gè)英國(guó)殖民地，移民這里的人多是帶著淘金熱的迷夢(mèng)，他們大都德才俱缺、性暴喜斗，這給初建的殖民地帶來(lái)了不少的混亂，使得殖民地的發(fā)展時(shí)緩時(shí)快。之后到來(lái)了工農(nóng)業(yè)者，他們還較遵從道德，性情也算溫和，但總體而言與英國(guó)的下等階級(jí)相差無(wú)幾，他們沒(méi)有深刻的見(jiàn)解，也沒(méi)有建立新的制度的設(shè)想。尤其需要重視的事件，就是蓄奴制被引進(jìn)剛剛建立起來(lái)的殖民地。蓄奴制對(duì)整個(gè)南方地區(qū)的民情、法律和未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，它使社會(huì)養(yǎng)成了好逸惡勞的惡習(xí)，而這種惡習(xí)又產(chǎn)生了無(wú)知、高傲、浮夸和奢侈；它使人思想頹廢、行動(dòng)懶散。從一定意義上講，蓄奴制的影響和英國(guó)人的性格共同決定了南方的民情和社會(huì)情況。
但在北方，情形卻完全不同。下面我將對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明。
今天構(gòu)成美國(guó)社會(huì)學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)的幾個(gè)主要思想均來(lái)自北方的幾個(gè)英國(guó)殖民地，現(xiàn)在人們通稱它們?yōu)樾掠⒏裉m。這些思想在新英格蘭產(chǎn)生后，逐漸向相臨的其他州以及相距較遠(yuǎn)的各州傳播，最終遍及了整個(gè)聯(lián)邦。但到此并不算結(jié)束，它們的影響現(xiàn)在已超出美國(guó)，波及到整個(gè)美洲世界。新英格蘭的文明就像高地上燃燒著的熊熊大火，不但溫暖了周?chē)貐^(qū)，而且也用其耀眼光輝照亮了遙遠(yuǎn)的天際。
這些在英國(guó)時(shí)無(wú)拘無(wú)束的人們一落戶到新英格蘭海岸，就立即在新大陸上聯(lián)合起來(lái)，使社會(huì)呈現(xiàn)出一片獨(dú)具特色的景象。在這里，沒(méi)有大領(lǐng)主和屬民的區(qū)分，也沒(méi)有窮人和富人的差別。他們都受過(guò)良好的教育，甚至有很多人還因才識(shí)出眾而聞名于歐洲。其他地方的殖民地是由只身而來(lái)的冒險(xiǎn)家們建立的，但在新英格蘭定居的移民，不僅攜妻帶女、舉家遷入，而且還給這片荒涼土地帶來(lái)了良好的秩序和道德。尤其值得一提的是，他們具有與其他地區(qū)移民完全不同的目的——他們是為創(chuàng)業(yè)而來(lái)的。他們之所以愿意拋卻已有的社會(huì)地位和溫飽舒適的生活，選擇離開(kāi)故土來(lái)移民，并非出于迫不得已，或者是為了改善境遇和發(fā)財(cái)致富，而完全是出于對(duì)真正求知的渴望和執(zhí)著，這種激情和精神使得他們可以克服流亡生活的種種艱辛與苦難，為著理想的勝利實(shí)現(xiàn)而奮斗。
匯聚到新英格蘭的這些移民，屬于英國(guó)一個(gè)有著嚴(yán)格教義的清教派，他們自認(rèn)是虔誠(chéng)的清教徒。清教最大的特點(diǎn)是，它的教義不僅是宗教學(xué)說(shuō)，而且同時(shí)也是一種摻有絕對(duì)的民主、共和思想的政治理論。這使得清教徒們不得不因此面對(duì)一些極其危險(xiǎn)的敵人，他們深受英國(guó)政府的迫害，常感自己的日常生活與嚴(yán)格的教義不相符合。為了實(shí)現(xiàn)完全按照清教教義規(guī)定的方式生活的愿望，為了能夠自由地崇拜上帝，他們毅然決定去探尋、開(kāi)創(chuàng)一片新天地。因此，這些信奉清教的移民們來(lái)到新大陸的第一件事就是建立自己的社會(huì)。他們通過(guò)公約約定了一個(gè)政治社會(huì)的形成，并根據(jù)這項(xiàng)公約來(lái)頒布法律、法令和政令，任免行政官員。這樣一來(lái)，他們不僅實(shí)現(xiàn)了自我管理或者說(shuō)是自治，而且還為其全力實(shí)現(xiàn)移民的最高目標(biāo)提供了條件和保障。
自此以后，移民行動(dòng)便一直沒(méi)有停止過(guò)。美洲海岸上每年都會(huì)有一批新的教徒登陸。新英格蘭的人口不但迅速增加，而且移民社會(huì)內(nèi)部日益同質(zhì)化，這與當(dāng)時(shí)英國(guó)國(guó)內(nèi)仍是階級(jí)等級(jí)制度盛行的社會(huì)迥然不同。歷史上曾經(jīng)不敢夢(mèng)想的民主終于從古老的封建社會(huì)中強(qiáng)有力地破繭而出。新英格蘭成了革新者無(wú)拘無(wú)束地放手行動(dòng)的試驗(yàn)場(chǎng)，成了人們自由實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的廣闊舞臺(tái)。
三新英格蘭對(duì)自由原則的實(shí)踐
英國(guó)保持繁榮的一個(gè)主要原因是因?yàn)樗闹趁竦?。這些殖民地比其他國(guó)家的殖民地?fù)碛懈嗟膬?nèi)政自由和更大的政治獨(dú)立，其中尤以新英格蘭地區(qū)實(shí)施自由原則最為完整。
新來(lái)的移民雖然沒(méi)有否認(rèn)英國(guó)宗主國(guó)的權(quán)威地位，但他們并沒(méi)有把宗主國(guó)作為自己權(quán)力的來(lái)源，而是自己作主建立了政權(quán)。30多年之后的查理二世當(dāng)政時(shí)期，這些殖民地的合法地位得到了皇家特許。一旦定居下來(lái)，這些移民便開(kāi)始在殖民地獨(dú)立自主地行使主權(quán)：他們可以自行任免行政官員、締結(jié)和約、宣戰(zhàn)，可以獨(dú)立地立法、制定安全條例。除了臣服于上帝外，幾乎沒(méi)有任何力量可以讓他們屈服。
這一時(shí)期的立法不僅獨(dú)特，而且極富教益。它已經(jīng)蘊(yùn)含著美國(guó)解決今天的主要社會(huì)問(wèn)題的答案了。比如說(shuō)在刑法的制定過(guò)程中，立法者關(guān)注的重點(diǎn)在于通過(guò)法律維持社會(huì)的道德規(guī)范和良好習(xí)俗。因此，他們非常重視對(duì)道德的尊崇，把幾乎所有的惡行都列入了懲治的范圍。這就使它們的刑法滲透了人們心中始終懷著的宗教激情，同時(shí)也顯現(xiàn)出狹隘的宗派傾向。再比如說(shuō)他們制定的政治方面的法律，雖然這些法律在200年前就已制定，但他們好像遠(yuǎn)比我們現(xiàn)在所宣揚(yáng)的自由精神還要先進(jìn)。
現(xiàn)代憲法賴以確立的一些普遍原則，如個(gè)人自由，人民參與公共事務(wù)，以投票決定賦稅，規(guī)定行政官員履行的責(zé)任，采用陪審制度等，新英格蘭當(dāng)時(shí)制定的法律已全部吸納，并在事實(shí)上予以承認(rèn)和確立。對(duì)于這些基本的原則，不但17世紀(jì)的大部分歐洲人尚不能理解，而且當(dāng)時(shí)的英國(guó)也沒(méi)有施行，甚至直到今天也還沒(méi)有哪一個(gè)歐洲國(guó)家敢去嘗試。但在那時(shí)，他們就已被新英格蘭人確立、運(yùn)用并發(fā)展。
再比如，康涅狄格地區(qū)的選民團(tuán)從一開(kāi)始就是由全體公民組成，當(dāng)時(shí)這些居民的財(cái)產(chǎn)狀況、知識(shí)水平幾乎相差無(wú)幾，他們都立刻理解了這種做法的意義?？的腋竦乃行姓賳T，包括州的總督，都要由他們選舉產(chǎn)生。在當(dāng)時(shí)包括康涅狄格在內(nèi)的所有新英格蘭的法律中所體現(xiàn)并得以發(fā)展的這種地方自主思想，直到今天仍是美國(guó)自由的原則和精髓。
歐洲大多數(shù)國(guó)家的政治生活一般都始于社會(huì)的上層，之后才漸漸地向社會(huì)的其他部分推進(jìn)。而且在推進(jìn)過(guò)程中，政治生活也失去了原來(lái)的完整面貌。美國(guó)的情形卻完全相反，在這里，先是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的成立，爾后是縣的成立，再后是州的成立，最后才是聯(lián)邦的成立。政治活動(dòng)是沿著由下到上的路徑展開(kāi)的。
雖然各殖民地仍然承認(rèn)宗主國(guó)的最高權(quán)力地位，各州也仍然把君主政體寫(xiě)在自己的法律上，但是鄉(xiāng)鎮(zhèn)已經(jīng)完全確立了共和政體。鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)部的政治生活已經(jīng)走上民主和共和的道路。它們不但任命自己的所有行政官員，制定稅則，而且還自主征收、分配稅款。在新英格蘭，鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒(méi)有采用代議制的民主形式，而是實(shí)行了直接民主，它們以在公共場(chǎng)所召開(kāi)公民大會(huì)的方式來(lái)討論決定涉及全體居民利益的所有事務(wù)。
經(jīng)過(guò)對(duì)美國(guó)共和政體下的這段早期的法律的研究，我們不得不對(duì)當(dāng)時(shí)立法者所具有的先進(jìn)思想和管理才能深表贊嘆。
在社會(huì)應(yīng)對(duì)其成員負(fù)責(zé)的思想指引下，他們不但為社會(huì)規(guī)定了義務(wù)，還在法律中制定出很多細(xì)則以備滿足社會(huì)可能出現(xiàn)的大量需要。而這些思想較當(dāng)時(shí)歐洲立法者類(lèi)似的思想要更為崇高和完整。
總的說(shuō)來(lái)，我認(rèn)為美國(guó)文明的最突出特點(diǎn)體現(xiàn)在其有關(guān)國(guó)民教育的法令中。國(guó)民教育法令規(guī)定，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民出資興辦學(xué)校，不出資者要給予巨額罰款。在人口更多的縣區(qū)設(shè)立高一級(jí)的學(xué)校，方式同于鄉(xiāng)鎮(zhèn)。城市的行政當(dāng)局負(fù)有督促家長(zhǎng)送子女入學(xué)的責(zé)任，對(duì)不遵守法令者要進(jìn)行罰款；如果處罰還不能奏效，社會(huì)便會(huì)剝奪并代行天賦其父的權(quán)力，強(qiáng)制性地收容并教育兒童。這些規(guī)定充分表明：宗教啟發(fā)了美國(guó)的民智，對(duì)神的戒命的遵守則把人導(dǎo)向自由。
當(dāng)在新大陸的荒野中公布出來(lái)的這些原則已成為一個(gè)偉大民族的未來(lái)信條時(shí)，歐洲人對(duì)此卻還沒(méi)有想到，或者他們根本就對(duì)這些原則表示輕視。飽含人類(lèi)理性智慧的大膽設(shè)想在這片土地上付諸實(shí)施了，而前所未有的立法制度也在人類(lèi)富有獨(dú)創(chuàng)精神的想像力中誕生了。
以上這些詳細(xì)的說(shuō)明已經(jīng)足以揭示英裔美國(guó)人的文明的真正特點(diǎn)了。如果再加以深刻分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種文明是由兩種完全不同的成分彼此融合形成的。這兩種成分就是宗教精神和自由精神。在其他地方，兩者是互相排斥的，而在美國(guó)，兩者卻有機(jī)地融合成了一種準(zhǔn)則。
新英格蘭的建設(shè)者們集狂熱的教徒和大膽的革新者兩種角色于一身。他們縱使有某些偏頗的宗教見(jiàn)解，但卻不會(huì)有任何政治偏見(jiàn)。在他們看來(lái)，精神世界的一切都是先驗(yàn)的，都是預(yù)先已經(jīng)按部就班安排好的，人們只有消極并自發(fā)地服從；而政治世界的一切卻是爭(zhēng)執(zhí)不斷，風(fēng)云變幻的，人們應(yīng)當(dāng)藐視一切權(quán)威的存在，應(yīng)該尋求獨(dú)立。
也就是說(shuō)：一方面各不相同，一方面又互不敵對(duì)，兩種趨勢(shì)構(gòu)成了類(lèi)似矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。它不但體現(xiàn)在民情中，還體現(xiàn)在法律中。這種對(duì)立不但不是互不相容、互相危害的，而且還表現(xiàn)出了互相支持、互相促進(jìn)和共同發(fā)展。
四英裔美國(guó)人的法律和習(xí)慣中的傳統(tǒng)因素
綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，初期移民所具有的社會(huì)經(jīng)歷、宗教以及所形成的民情，對(duì)后來(lái)美國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。但是，我要提醒讀者注意，千萬(wàn)不要因此而得出過(guò)于絕對(duì)化的認(rèn)知，好像這些因素才是決定社會(huì)發(fā)展的唯一因素和全部基礎(chǔ)。需要特別指出的是，這些東西并不是一個(gè)全新社會(huì)得以建立的全部因素，它們只能是新社會(huì)發(fā)展的起點(diǎn)，但并不是新社會(huì)發(fā)展的源頭。新社會(huì)的建立和發(fā)展是不能完全脫離這些移民在原來(lái)社會(huì)中所形成的東西的。譬如說(shuō)，英國(guó)的傳統(tǒng)和教育對(duì)他們的影響是深刻的，不管他們?cè)诮邮苓@種影響時(shí)是主動(dòng)的還是無(wú)意的，他們的觀念和習(xí)慣中都無(wú)法抹去這種印跡。因此，要想準(zhǔn)確評(píng)價(jià)今天的英裔美國(guó)人，就必須將清教派的東西和源于英國(guó)人的東西區(qū)分清楚。
身處美國(guó)，你會(huì)常常看到一些法律和習(xí)慣與周?chē)氖挛锊⒉晃呛?。一些法律的制定?huì)讓你感到它完全違背了美國(guó)的立法精神，一些民情則似乎與整體的社會(huì)情況明顯失調(diào)。下面，我將舉出一個(gè)例子說(shuō)明我的觀點(diǎn)。
美國(guó)的民事與刑事訴訟程序只規(guī)定了收監(jiān)和保釋兩種對(duì)被告人的處置方式。被告人在訴訟開(kāi)始時(shí)須首先交付保證金，如其拒交，會(huì)將他收監(jiān)羈押。這一步驟完成后，審理被控告的事實(shí)或罪狀的程序才會(huì)啟動(dòng)。這種規(guī)定明顯有利于富人，不利于窮人。因?yàn)楦F人不可能總是有錢(qián)交付保證金的。而富人如果能在犯罪之后交足保證金，就可以躲藏起來(lái)，逃避應(yīng)受到的懲處。也就是說(shuō)，法律上的懲罰對(duì)于富人只意味著交一些錢(qián)而已。顯而易見(jiàn)，這里體現(xiàn)的是貴族立法的特點(diǎn)。
對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，總有一些東西是難以改變的，比如習(xí)慣、法律等。特別是法律中的民法，只有長(zhǎng)期從事法律工作和可以從法律中直接獲利的人才會(huì)熟知它，而社會(huì)的大部分成員是不會(huì)去深究其中的秘密的，他們往往不經(jīng)思考就選擇了服從。因此，盡管上面談到的這些規(guī)定與美國(guó)的立法主旨和美國(guó)人的基本思想相矛盾，但美國(guó)人還是沿襲了舊法律的某些內(nèi)容。
深刻剖析美國(guó)社會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：脫去覆在表層的民主外罩，貴族制度的遺留物也清晰可見(jiàn)。
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