孩子要背的詩都在學(xué)校發(fā)的小冊里，但是那些詩可是不能輕視，作為孩子的水平達(dá)不到理解的深度，而且就成人來講不去查一下也未必能夠理解到位。
“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”這里面表現(xiàn)的那種高潔如何才能讓孩子體會得到呢？
還有一首，與這首詩正好意思相反，是洛賓王的《在獄詠啴》，駱賓王因上書議政被誣陷下獄：西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。玄鬢影：指蟬。古代有婦女梳發(fā)如蟬翼狀，稱蟬鬢。這里又反過來用蟬鬢來稱蟬。
如果和洛賓王七歲時的吟詠的那首詩《鵝》相比，會讓人產(chǎn)生更多的感慨：鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。
《吳越春秋》載：秋啴登高樹，飲清露，隨風(fēng)揮撓，長吟悲鳴。
李商隱也有一首《蟬》：
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一杜碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。
李商隱的詩本以晦澀，這里卻能借用比喻傳其心聲。自己不過就是那樹上的啴，哀哀啼啼，無人同情。同樣的對啴詠懷，境界卻如此的不同。“梗猶泛”見《戰(zhàn)國策》的一段寓言，土偶人與桃梗的對話。桃便說：你是泥土做成的人形，到秋天降雨時即將毀壞。土偶道：我毀壞了，不過復(fù)歸于泥土，而你卻要被水漂去，不知歸向哪里。后來就用“梗泛”來比喻漂泊無定的生涯。梗，樹木枝條。泛，漂流。自然漂泊清苦之人從啴那里看到啴的漂泊清苦。
那首宋之問的《渡漢江》早年即能背下，然而其中的意味卻未能加以深究?！盀槭裁磿R近家鄉(xiāng)還心里害怕？”
“這是回家時常有的一種感覺，家鄉(xiāng)發(fā)生了怎么樣的變化啊，家里人還好吧，越是快到家的時候，越具有這樣的復(fù)雜心情？懂了嗎？”
“不懂！”
這里也許要通過“知人論世”來加以思考。一查詩人寫作的背景是這樣：
神龍元年，宋之問因媚附愛武則天的男寵張易之，被貶為瀧州參軍，也就是現(xiàn)在的廣東羅定縣，就是他詩中所說的“嶺外”。
嶺外音書斷，經(jīng)終復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。
原來戴罪之人，逃回家中，心中膽怯可想而知。
這樣倒是清楚了詩的意思，不過，詩意的普遍性就少了。只有在特殊情況下才能產(chǎn)生這樣一種感情嗎？其實，大凡在外的游子，回鄉(xiāng)時大都會具有一種心態(tài)。
不過，對詩的理解需要“知人論世”，這無疑是正確的，無論是就詩的普遍意義來講，不是就詩的特殊背景來講。這也從另一個方面說明，詩味是多重的。
人日思?xì)w
是隋朝詩人薛道衡的詩，據(jù)《隋唐嘉話》說是薛道衡出使陳國所作。他從臘月出使陳國，在陳國與陳主叔保即陳后主吟詠唱和，人日，正是正月初七，所以他有“入春才七日，離年已二年”之慨嘆，據(jù)說陳國人曾嗤笑這兩句平淡無奇，接下來兩句卻讓陳國人格外震驚：人歸落燕后，思發(fā)在花前。燕子都從陳國飛向北方的故土了，而詩人卻還要在燕子之后回歸故鄉(xiāng)；剛剛?cè)氪?，花都未放，而詩人的思?xì)w之情在此之前綻放了。盼歸之情，于此畢現(xiàn)。故陳國人評：盛名之下固無虛士。（小說傳聞）
《隋唐嘉話》載原文：“薛游街聘陳，為《人日》詩云：‘入春才七日，離家已二年’。肖人嗤之曰：‘是底言，誰謂此虜解作詩?’及云：‘人歸落雁后，思發(fā)在花前’，乃喜曰：‘名下固無虛士’。
薛道衡最有名的詩當(dāng)是五言詩《昔昔鹽》，抒少婦閨怨之情，對偶工整，辭釆華麗，其中“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”二句，以具體鮮明的形象，傳達(dá)出游子離去后，閨中凄涼寂寥情景，成為千古傳誦的名句?！盾嫦獫O隱叢話》卷第二十二引《資治通鑒》云：隋煬帝善屬文，不欲人出其右，薛道衡死，帝曰：‘更能作空梁落燕泥否?’劉悚《隋唐嘉話》亦有記載。
道源的《早梅》：
萬樹寒無色，南枝獨有花。香隨流水處，影落野人家。
這一首詩可作為對梅的贊賞來讀：早梅于鄉(xiāng)村悄然開放，默默無聞散發(fā)出清香，毫不張揚(yáng)地將倩影留在了鄉(xiāng)村人家。較深一層來看，可以看出其中的以禪喻詩：色、香、影，不過言物之生滅，色即是空，空即是色的觀點，那一早梅也是作為野逸之趣，表達(dá)出無染于世俗茍茍的高潔品格。作為明代僧人的道源，應(yīng)該是借這樣一幅面面表達(dá)出他的禪理，傳達(dá)出一種空寂的狀態(tài)。
對于梅花的贊美，中國詩人中是具有代表性的。陸游在《落梅》中說：雪虐風(fēng)
