◎ 老 孺
關(guān)埡，位于湖北省的竹溪蔣家堰鎮(zhèn)和陜西省的平利縣長(zhǎng)安鄉(xiāng)交界處，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦楚兩國(guó)的必爭(zhēng)之地。據(jù)史料載，往往早上秦軍占領(lǐng)了關(guān)埡，而到晚上又被楚軍奪回，如此反復(fù)拉鋸，關(guān)埡一帶居民深受其害。為了生存，關(guān)埡的居民不得不在秦軍打來(lái)時(shí)穿上秦國(guó)的衣服、插上秦國(guó)的旗子；楚軍打來(lái)時(shí)穿上楚國(guó)的衣服、插上楚國(guó)的旗子，以此自保。后人把此現(xiàn)象與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各弱小諸侯國(guó)不敢得罪秦楚兩大強(qiáng)國(guó)、誰(shuí)占上風(fēng)就倒向誰(shuí)的做法，一并稱之為“朝秦暮楚”，比喻反復(fù)無(wú)常，捉摸不定的做法。
當(dāng)然，按照我們今人的思維，表達(dá)上述同一意思的成語(yǔ)還有“朝三暮四”。不過(guò)，“朝三暮四”古今理解大異其趣，而與莊子的意思更是天壤之別。
莊子在《齊物論》說(shuō)道：“勞神明為一，而不知其同也，謂之‘朝三’”。費(fèi)盡心思才認(rèn)識(shí)到事物渾然一體，然而卻不知道事物本身同是一個(gè)本原，這就是“朝三”。
莊子生怕別人不理解，又拿出了講故事的絕活：“何謂‘朝三’？狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四?！娋呀耘?。曰：‘朝四而暮三?！娋呀詯?。”什么是“朝三”？管理猴子的人（狙公）給猴子（狙）喂橡實(shí)（芧）時(shí)說(shuō)：“早上吃三個(gè)，晚上吃四個(gè)?！北姾镒勇勚笈９芾砗镒拥娜擞终f(shuō)：“那這樣好了，改為早上四個(gè)，晚上三個(gè)?！北姾镛D(zhuǎn)怒為喜。
莊子接著總結(jié)道：“名實(shí)未虧，而喜怒為用，亦因是也。是以圣人和之以是非，而休乎天鈞，是之謂兩行?！泵嘁约懊嗨淼膶?shí)物本性并沒有什么不同，而人們喜好厭惡的心理作用，才有了各種不同的理解。所以圣人將自己的意識(shí)控制在中和的狀態(tài)，沒有是非之分的概念，優(yōu)游自在于自然而均衡的境界中，這就叫物與我各得其所的兩行。
《齊物論》是《莊子·內(nèi)篇》的第二篇，所謂“齊物”，是指世上一切事物在本質(zhì)上都是相同的，沒有根本的差別，也就沒有是非、善惡、美丑和貴賤之分。莊子認(rèn)為，我們之所以感覺到差別的存在，完全是因?yàn)槿说闹饔^所決定的，人“以心觀道”，因而造成了不同角度、不同標(biāo)準(zhǔn)的差別，也就有了“朝三”還是“朝四”之別甚至是之爭(zhēng)。所以莊子主張要“以道觀之”，以“道”觀萬(wàn)物，則萬(wàn)物無(wú)是無(wú)非、無(wú)彼無(wú)此、無(wú)生無(wú)死、無(wú)物無(wú)我，萬(wàn)物一齊。依莊子這一觀點(diǎn)看，3+4和4+3確實(shí)沒有本質(zhì)上的差別，都是7的“一齊”，猴子不聰明。
偉大的莊子強(qiáng)調(diào)的是事物的共性，而淡化甚至忽略不計(jì)的是事物的個(gè)性，所以有時(shí)難免片面，容易陷入形而上的玄乎境界。
其實(shí)莊子的“朝三暮四”是個(gè)刪節(jié)版，其完整版出自《列子》。列子，名御寇，東周鄭國(guó)人，為當(dāng)時(shí)的思想家、寓言文學(xué)家和道家的杰出代表人物，其生活的年代早于莊子。列子死后，其門人據(jù)其活動(dòng)和言論編撰而成《列子》一書，又名《沖虛經(jīng)》，與老子的《道德經(jīng)》、莊子的《南華經(jīng)》并稱為“道家三經(jīng)”。
關(guān)于“朝三暮四”的寓言，《列子·黃帝》是這樣說(shuō)的：宋國(guó)有一養(yǎng)猴的老人，家里養(yǎng)了成群的猴子。老人非常喜歡猴子，能善解猴意，而猴子也能善解人意。養(yǎng)猴的開銷很大，但老人與家人寧愿自己省吃儉用，也要保證猴子的食物。不久，老人家里實(shí)在不景氣，糧食短缺，于是想減少猴子的口糧，由敞開供應(yīng)改定量供給。但老人又怕猴子不服從自己的新規(guī)，于是就瞞哄猴子說(shuō)：“給你們的橡實(shí)，早上三顆、晚上四顆，夠嗎？”猴子們聽后都站了起來(lái)，十分惱怒。老人見氣氛不對(duì)，改口又說(shuō)：“那就這樣，給你們的橡實(shí)，早上四顆、晚上三顆，夠了吧？”眾猴聽后很高興，趴在地上表示順從。
這是一則連幼兒園小朋友都聽過(guò)的故事，如何解讀？眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。鄙人琢磨半天，還是認(rèn)同猴子訴求的合理性。
據(jù)史料看，先秦時(shí)代除有社會(huì)地位的貴族、富人外，普通人都是一天兩餐制。第一頓飯叫朝食，又叫饔，進(jìn)食時(shí)間為辰時(shí)，約現(xiàn)在的上午八時(shí)左右；第二頓飯叫餔食，又叫飧或暮食，進(jìn)食時(shí)間為申時(shí)，約現(xiàn)在的下午四五點(diǎn)。日出而作，日入而息，所以古人對(duì)朝食相對(duì)講究，不單盡量吃飽，而且飯菜都是現(xiàn)做的熟食，故稱饔食（熟食）；而暮食則大多比較簡(jiǎn)單，也可能是殘羹剩飯，故稱飧食（簡(jiǎn)單飯菜）。因此，從體力消耗程度上講，雖然同為七顆橡實(shí)，但“朝四”比“朝三”更加管用，分配比例更為合理。
為什么會(huì)出現(xiàn)“朝三”和“朝四”的問(wèn)題呢？寓言告訴我們一個(gè)前提，就是老人家境不景氣了，財(cái)政出了問(wèn)題。而猴子是善解人意的，通過(guò)敞開供應(yīng)到定量供給的變化，當(dāng)然也意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性或前景的不確定性。也許事情慢慢會(huì)好起來(lái)，皆大歡喜；但萬(wàn)一繼續(xù)惡化呢？且不說(shuō)日后的日子如何過(guò)，恐怕吃了上頓沒下頓的事情也會(huì)發(fā)生，風(fēng)險(xiǎn)也太大了，何不實(shí)際點(diǎn)，先吃了四顆再說(shuō)。
既然飲食習(xí)慣不容改變，而且生活前景又存在很大的不確定性，所以猴子把“朝四”作為最大訴求，并在其可行范圍內(nèi)以“起而怒”的方式抗議，力爭(zhēng)獲得利益的最大化?？磥?lái)實(shí)用主義并非一無(wú)是處，猴子是聰明的。
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