漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系漢語(yǔ)族漢語(yǔ)支，今天漢語(yǔ)族只有一個(gè)語(yǔ)支----漢語(yǔ)支，漢語(yǔ)支只有一個(gè)語(yǔ)言---漢語(yǔ)。為什么別的語(yǔ)族會(huì)有上百種語(yǔ)言，而漢語(yǔ)族只有漢語(yǔ)一種語(yǔ)言，這與操漢語(yǔ)族語(yǔ)言的諸多部落空前劇烈的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。秦始皇統(tǒng)一所有漢語(yǔ)部落，并擴(kuò)張到非漢語(yǔ)部落的嶺南和福建，為漢民族的正式形成奠定了基礎(chǔ)。
藏緬語(yǔ)族沒(méi)有過(guò)成功的內(nèi)部統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)年吐蕃并吞南詔、南下緬甸、北出中亞，甚至進(jìn)攻長(zhǎng)安，眼看要實(shí)現(xiàn)藏緬族的統(tǒng)一，卻被回鶻進(jìn)攻和內(nèi)訌給打斷了，自從信仰喇嘛教以來(lái)，徹底取消統(tǒng)一藏緬族的念頭。
苗瑤語(yǔ)族從來(lái)沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至連想過(guò)都沒(méi)有。
百越語(yǔ)族也進(jìn)行過(guò)嘗試，可惜缺乏領(lǐng)袖，當(dāng)年越南進(jìn)攻兩廣、控制老撾，吞并柬埔寨，合圍泰國(guó)，這是“蚍蜉撼大樹(shù)”！
通古斯語(yǔ)族的滿族、朝鮮族、大和族之間的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)倏而即逝。日本侵朝失敗了，日本扶植滿洲國(guó)失敗了。滿洲成功了統(tǒng)一了東北的通古斯，卻在沒(méi)有統(tǒng)一朝鮮、日本等全部通古斯民族之前就貿(mào)然發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，最后被漢化，家園也被漢族占據(jù)。
突厥語(yǔ)族歷史上曾經(jīng)統(tǒng)一過(guò)，遺憾的是他們碰上了李世民，現(xiàn)在泛突厥主義興起，不知道能否成功？
相對(duì)而言，成吉思汗是成功者，他就是先統(tǒng)一了蒙古語(yǔ)族諸部落，形成蒙古民族后才發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的。到現(xiàn)在，蒙古族雖然分裂過(guò)多次，但這個(gè)語(yǔ)支卻只有一個(gè)，如果不是清朝和中國(guó)的分而治之政策，統(tǒng)一的大蒙古國(guó)還會(huì)繼續(xù)存在。
南亞民族自古就被其他民族分割成幾個(gè)孤島，自身難保，還談何統(tǒng)一。
南島民族被大海和太平洋分割成幾千塊，并且相距萬(wàn)里，不被淹死就萬(wàn)幸了。
經(jīng)過(guò)漢朝400年的統(tǒng)一相處，各個(gè)漢語(yǔ)民族之間的差異越來(lái)越小，逐漸由多個(gè)民族融合為一個(gè)嶄新的民族----漢族。漢族有統(tǒng)一的政治中心關(guān)中，統(tǒng)一的文化中心和經(jīng)濟(jì)中心中原，漢族有統(tǒng)一的書(shū)面文字和統(tǒng)一的口語(yǔ)----雅言。
盡管漢族在華夏族的基礎(chǔ)之上同化吸收了部分羌族、楚蠻、東夷，但漢族仍然是完全意義上的北方遠(yuǎn)東人種。
世界四大文明古國(guó)----巴比倫、埃及、印度和中國(guó)，各自都有悠久的歷史和文化。但是，古埃及文化、巴比倫文化于兩千年前就趨于黯淡了；印度的哈拉巴文化被來(lái)自中亞的雅利安人掃滅；創(chuàng)建過(guò)太陽(yáng)金字塔的瑪雅文化，也衰敗于中美洲叢林；光焰萬(wàn)丈的古希臘文化，則被羅馬所取代；羅馬文化又因日耳曼蠻族的入侵，而毀滅殆盡。唯有崛起于東亞大陸黃河流域的華夏文化，在坎坷跌宕中延綿發(fā)展數(shù)千年，經(jīng)歷改朝換代，分分合合，卻始終未曾中絕，成為世界史上“連續(xù)性文化”的典范，與那些時(shí)有中斷的“突破性文化”(如蘇美爾文化通過(guò)巴比倫、古希臘、羅馬跳躍式地演化為現(xiàn)代西方文化)迥然有別。華夏文化在幾千年滄海桑田的變化中，不斷發(fā)展、豐富，形成了博大精深的獨(dú)特文化體系，被世人稱為“神秘的東方文化”。
從地理環(huán)境看，漢人處于半封閉的大陸性地域之中：一面臨海，三面是險(xiǎn)阻叢生的陸路交通，由此造成了漢人與外部世界相對(duì)隔絕的狀態(tài)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也是在這個(gè)條件下形成的。人們不求對(duì)外的開(kāi)拓發(fā)展，而只追求日出而作、日落而息的和諧生活方式，以及講究個(gè)人的自我完善的道德生活。從社會(huì)性質(zhì)看，古代漢人社會(huì)是宗法制的農(nóng)業(yè)社會(huì)，以家庭為單位，逐步向外輻射，形成家族、宗族為紐帶的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)是以親情編織起來(lái)的，道德倫理就成為這個(gè)社會(huì)上每個(gè)人首先必須遵守的，也是自覺(jué)遵守的，高于一切的標(biāo)準(zhǔn)，從而形成漢人注重血緣關(guān)系的社會(huì)心理。正是由于這種半封閉的大陸性地域、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)格局、宗法與專制的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)相互影響和制約，構(gòu)成了漢族社會(huì)獨(dú)特的、穩(wěn)定的生存系統(tǒng)，與此相適應(yīng)，華夏文化的形成與發(fā)展顯示了鮮明的倫理型特色。華夏文化是一種具有強(qiáng)烈的重德求善的倫理價(jià)值取向的文化，是一種獨(dú)具特色的倫理型類型的文化。
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