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到底何為“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”？為何講人的本心“無(wú)思也,無(wú)為也,寂然不動(dòng),感而遂通”？

?【推薦】“誠(chéng)意”與“正心”：致良知工夫的兩種路徑 | 段重陽(yáng)

從格物到格心——王陽(yáng)明心物觀方法論探析（二）

誠(chéng)意的工夫就在于致良知

陳暢 | 陽(yáng)明學(xué)的道問(wèn)學(xué)開(kāi)展途徑

《大學(xué)問(wèn)》詮釋

談王陽(yáng)明的“內(nèi)圣外王”之道

陽(yáng)明“四句教”的教育哲學(xué)意義

王陽(yáng)明理欲之辨探微

天、道、性、心、理、意、誠(chéng)、知、物、行

「原創(chuàng)」王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)之三“格物致知”

王陽(yáng)明的思想精髓 | 光明講壇122講（2）

王陽(yáng)明給你劃重點(diǎn)：讀懂“良知”二字，就讀懂了我的心學(xué)

格物致知

漫談心學(xué)

因?yàn)檫@些話(huà)，王陽(yáng)明才成為王陽(yáng)明

王陽(yáng)明提出的“格物致知”是什么意思？

“性即理”與“心即理”

解“意之本體便是知”～陽(yáng)明心學(xué)

188. 陸澄錄：心本來(lái)就是正的｜每天學(xué)習(xí)陽(yáng)明學(xué)

王陽(yáng)明對(duì)中國(guó)心性哲學(xué)的詮釋

王陽(yáng)明思想中的“獨(dú)知”概念 ——兼論王陽(yáng)明與朱子工夫論之異同

陽(yáng)明輯要

心學(xué)系列之傳習(xí)錄之一百零二

明儒學(xué)案·江右王門(mén)學(xué)案·郎中陳明水先生九川

史部明儒學(xué)案[清] 黃宗羲卷十一　浙中王門(mén)學(xué)案一

存乎心 悟致知

王陽(yáng)明“一念發(fā)動(dòng)處即是行”解析

王陽(yáng)明給弟子留下四句話(huà)，是對(duì)心學(xué)最準(zhǔn)確概括，第一句就產(chǎn)生爭(zhēng)議